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这种过程就叫做“行”。所以“行”就是指正在进行的活动，这种活动没有不变性，也没有主宰性。佛教认为世间一切事物都是因缘和合而生的，世间一切造作而生的现象，包括各种物质现象、心理活动和形式概念，无一不是在...分为两种：即一期无常和念念无常，所谓一期无常者，是指一切事物在某一阶段和某一时期内，迁流变化和不断代谢最后还归于坏灭的过程。如众生界的生、老、病、死是众生由小变大，由大变老，由老变死的四个转变过程，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521346861.html
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然而，这作为桌子的本质，它的存在，是在桌子之内，还是在桌子之外，却是一个晦暗不明的问题。 作为唯物主义者，是认为本质外在于人的意识、并存在于事物之内的。本质与事物似乎与生俱来，所以才会有物质第一性...自身所固有。 作为始自柏拉图、并作为主流意识形态延续了两千年的本体论，则认为本体决定了本质的存在。在本体论的视野中，本质仍然外在于人的意识而存在于事物之中，所以我们能通过对事物本质的把握来把握本体。...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205550852.html
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就是“缘”。朋友之交往，双方性情合得来是“因”，认识之机遇、交谈之时间、相处之空间，就是“缘”。佛教认为，宇宙间一切事物，无一能脱离因缘而存在。一切事物都是因缘聚集则生起，因缘散离则消灭，因缘变异则变异。一切事物没有它的“自性”。一切事物之性质如此，并非它自己要如此，而是因缘决定它如此。举例说，这座房屋之所以会这个样子，并不是房屋自己要成为这个样子，而是各种因缘，如人工、设计、建材让它成为这个样子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481053589.html
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这部著 作的否定四种「量」( `pramana` )， (1) 我人即可肯定 ，这是一部批判正理学派( `Nyaya` )的作品。(2) 正理学派以为， 不存在的事物(`abhava` 或 `asat...这一词， 也必须是真实的「存在」 (`bhava`或 `sat`)。 也就是说，正理学派以为，被否定的事物─ ─「所遮」(`pratisedhya`)， 以及能否定的语言── 「能遮」(`...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841194.html
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正理学派以为， 不存在的事物(`abhava` 或 `asat`)， 例如桌上的“没有”瓶子， 是某种意义的“存在” (`bhava` 或 `sat` )； 而且，当我人用“没有”(空、无 ；`sunya` )一词，来否定瓶子的存在于桌上时，“没有” (空、无)这一词， 也必须是真实的“存在” (`bhava`或 `sat`)。 也就是说，正理学派以为，被否定的事物─ ─“所遮”(`...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541547153.html
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学原则。但这里所说的“实事”(注：“实事”，德语原文为Sache，也可以译为“事情”、“东西”、“事物”等。英文本(Held教授本人翻译)作"thing"。)是什么呢？把我们要对待的一切“实事(事情)...为了尖锐地表达事物的存在越出了与我们表象的关联，哲学自古以来用的是“自在”这个术语，在此用法中，“自在”构成“为我们”或者“为我”的对立概念。 对象“自在地”实存，也就是说，对象的存在首先并不依赖于...
克劳斯·海尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403640836.html
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和尚还得也无？”，师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”。这里药山禅师很明确地指出了我们对认识新事物方法存在的问题——分别心。
我们接受某个新事物时，总是先分辨一番这个东西是好还是坏啊？是正确还是错误？...接受新事物，只能是错过对新事物的接受或错误地认识。
“只图遮眼”这个公案的含义很深，不能光从表面的文字来看，从这个公案后部分来看，用没有分别的心去看一定是他所包含的意义之一。只是去接受新事物，不...
明一法师
|佛教|教育|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/12285719733.html
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于“空”这种道理，不只佛陀没办法教化，就是法界中所有的佛都没有办法教化这样的人。 佛教的“空”是建立在一切事物都是因缘和合产生的基础上，所以《中论》观四谛品中说：“众因缘生法，我说即是空”。“因”是指事物生成的内在的主要的因素，“缘”是指外在的、次要的条件。任何事物的生成都有它众多的因和缘，这是谁也不能否认的，因为一切事物都是因缘所生，因和缘是不稳定的，一旦缘散，则事物就会变坏消失。所以，一切事物都...
释能干
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390066113.html
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批判，而批判手段主要是采用逻辑上的思辨。 实在论认为世界由实在之物组成，实在不仅包括事物本身，还包括属性，关系（如事物与属性的关系就被认为是一种实在），对事物和事物的属性的分离的可能，二者关系的实在性的肯定，为一元的最高存在实现的可能留下了空间。既然事物与其属性是可分离的，那么就存在事物不变而属性变化的可能。这样在最高的“梵”就从他的纷扰变化的属性中独立出来，成为万古永存的宇宙本体。这种实在论的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102738669.html
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门外汉，对于其他各位不能贡献意见，却是对于黄先生的学说，不能不含羞带愧的讨论一下。 黄先生解释怀德海的学理，简单说是，事物在前二刹那与我的脑海发生接触，也可说，在前一刹那中事物到了我脑海里，当时便...这第一刹那事物与我的脑海互相连持，和第二刹那的概念，哪一个是真，哪一个是假?当时据黄先生的答复说，都是真的，不能说谁真谁假，事物是概念的事物，概念是事物的概念。第二问题，是事物到在我脑海里，是本质到了...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433464711.html